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不读诵华严经，不知佛家之富贵。具体的来看下!
明末四大高僧憨山大师说：“不读诵华严经，不知佛家之富贵”。在开始我也不知道是什么意思。后来因为读华严宗的研究生，才渐渐地有所知解。华严经在印度的出现，本身就充满了传奇的色彩。这已是在佛去世之后，七百年后的事情了。当时龙树菩萨去世，从龙宫之中，得到华严经。这样才有今天的三种华严经的住世。按照经中相传，我们所看到的仅是上中下三本中的下本，上中两本不传人间，可见华严经一开始出现，就充满了传奇色彩和神秘感。
华严经中善财童子五十三参的故事，在佛教界广为传诵。因为他为佛教界的青年树立了一个好学上进，求法若渴的学习榜样。他寻访参学，百城烟水，为了佛法，学无常师。也就是以法为师，为法是求。《华严经普贤行愿品》，《净行品》都是在佛教徒中广为流传的经文。
华严经的华藏世界海，呈现在世人的人生观和世界观，是重重无尽，如因陀罗网境界。如经上云：“坐微尘内转大*轮，如一毫端现宝王刹。”在华严经看来，地球是宇宙的尘埃。世界重重无尽，做人要圆融无碍，因此在四法界当中，最能体现，最能代表华严宗思想，就是事事无碍法界。
中国华严宗的建立，是在唐代女皇武则天统治下，直接扶持起来的宗派。而且八十华严和四十华严的翻译，都离不开武则这位女皇。华严宗第三祖贤首法藏大师，在他一生弘扬华严宗的同时，宣讲华严经达到三十多遍之多。相传还出现大地六种震动等不可思议的感应。华严宗的二祖云华智俨大师著有《华严经探玄记》五卷。三祖法藏大师著有《华严经疏》六十卷。四祖清凉澄观大师著有《华严经疏抄》长达一百二十卷。可见华严宗对于华严经的关注和重视。
值得关注的是华严宗的初祖杜顺大师著有《华严法界观门》，另有《华严一乘十玄门》都是了解华严经的重要著述。华严五祖是华严宗的五大功臣，可以这么讲，如果没有华严五祖，就不可能有华严宗。由此可见中国的高僧，为中国的佛教事业，可以说是呕心沥血，为法忘躯，弘法利生，献身于佛教大业，这种护教的精神，是值得我们今天四众弟子学习的楷模和表率。
高僧传中记载：唐太宗问隐士孙思邈：‘佛经以何经为大?’孙曰：‘华严经为诸佛所尊大。’帝曰：‘近玄奘三藏，译大般若经六百卷，何不为大，而六十卷华严经独得大乎?’孙曰：‘华严法界，具一切门，于一门中，可演出大千经卷，般若经乃华严宗一门耳。’太宗乃悟，乃受持华严。又莲池大师也说：‘华严见无量门，诸大乘经，犹华严无量门中之一门耳，华严、天王也，诸大乘经、候封也，诸小乘经，侯封之附庸也。’而憨山大师说：‘不读华严经，不知佛富贵’。
2005.07.31正慈写于东方山师子楼
拓展：
《华严经》中的“一即是多、多即是一”该如何来理解?
请问:《华严经》中的“一即是多、多即是一”该如何来理解?
法清法师:这个“一即是多、多即是一”,是大乘佛教里面的思想。佛展开这么一个思想,是来告诉我们,认识世界的过程当中,不要被一些数字给蒙蔽了。
那么,“一即是多、多即是一”是说,先是万法要归一;然后,一又是归于万法,也就是一跟一万的关系,这个关系明白了没?佛经里面告诉我们,万法是什么?万法唯心!都是我们的心把它生出来的。因为心生,则种种法生。所以,你首先你明白,万法归一,一切存在的万法,都是由你的心虚妄分别而产生的。
其实,这句话是告诉我们一个简单的道理,就是一切法的形成,都是因为我们的心变复杂了。我们的心呢,它一复杂,就会生出很多的是非来,所以说,万法为一心生。因为心复杂了,所以,就生出很多很多。但生出这么多以后,最终还是要回过来,回到一,回到单一。回到单一,就是回到简单,回到简朴,也就是把复杂的心去掉。回到简单,才是真实。回到简单以后,简单的心又能反射出一切的存在物,所以,一就是多了。
所以,让我们复杂的心回到简单,回到一。回到一以后呢,我们有一个真心的存在了,反过来一看,对于一切法的存在,就能真正明了了。有了这个根本,反过来,我们就能真正的明了一切法是怎么回事了,所以,一就是多了。
