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中原地区浓郁的奇风异俗给这块古老的大地涂上了如诗如画的色彩，小孩儿穿“百家衣”吃“百家饭”就是这诸多风俗中饶有兴趣的一页。
百家饭和百家衣
百家衣是婴儿服的一种，由一百个家庭贡献出的布片做成，故名百家衣。每当婴儿出生后，特别是数世单传、孩子的啼哭打破了家庭的沉寂，全家人为之惊喜万分。这时，孩子的奶奶、爷爷就要向左邻右舍报告喜讯，并向百家近亲好友求乞布块。特别是那些姓“刘”、“陈”、“程”谐音“留”、“成”，在老人们看来，这些谐音都是吉利之语，对于保佑孩子成长有着举足轻重的作用。所以这些人家的一小块布头或是一方旧布片，老人们也会珍重地收留下来。布块的大小花色一般不太讲究，但以蓝色为最好。因 “蓝”谐音“拦”，只要有蓝色的布块，妖魔鬼怪就收不走孩子。
人们把百家的布块缝在一起。据老年人讲，缝百家衣的讲究也很多，像布纹的走向、拼图等，都有约定俗成的规矩。衣服不能在胸前开口，要做成偏开口的大襟衫，也叫道袍衫。这种衣服，往往不能做完，老人们常在底襟处留个口子，此称藏魂处。待孩子满月后，由孩子的母亲将口子缝住，这就说明孩子的魂灵已留在了母亲的身边，再也不必为孩子的安全操心了。
也许穿衣吃饭是人类生存的根本，民间保佐婴儿成长的风俗除穿百家衣之外，还有给孩子吃百家饭的习惯。凡是对孩子比较溺爱的人家，农历正月初一那天，爷爷抱着未满周岁的的孙子，佯装乞丐模样，手执破碗，沿街乞讨。乞饭的人家以100家为宜。他们将讨来的馍、菜、米烩在一起，煮成稀饭，让孩子吃下。据说这样孩子就可受到百家的庇护，免除灾难。吃过百家饭后，孩子的奶奶要蒸100个铜钱大小的麦面馍，用篮子挎上，沿村庄或街道漫步，凡遇到小孩，就要送一个小馍给他。这100个小馍分给100个小孩。馍发完后，灾难也就让别人嚼完了，自己的孩子就会平安健康，长大成人。此俗称“嚼灾”。
这种习惯在民间有一定的广泛性，不管认识与否，凡遇上求饭的祖孙，人们都会慷慨相助，凡碰上发馍的老人，人们也乐意收下。
拓展
百家姓、百家饭!福柏家、百家福!
汉族民间有这样一个保佑幼儿成长的民俗:家中新出生的婴儿，为求身体健康，无病无灾能长命百岁，由幼儿的长辈(爷爷或奶奶)去本村或外村各户人家乞要幼儿穿过的旧衣服或碎布头、五穀(谷)和旧炊具，拿回来给新生的幼儿穿着和煮饭吃，俗称“吃百家饭，穿百家衣。”据说这样孩子就可以受到百户人家的庇佑，健健康康，免除灾难。去乞要的人家数越多， 对新生幼儿保佑庇护的就越好。乞要途中如遇到了姓“柏”的人家，长辈就可以不必再去别家乞要了，孩子受百家庇佑的福分就已经够了。汉族百家姓里没有单纯“百”姓，“柏”(bǎi)通“百”，乞要到了姓“柏”的人家，“到柏家了”如同去了“百家”，一家可抵百家了。
------华夏古今民风朴，乡间里坊多趣俗。
为子为孙保康键，柏通百顺祈人福。
根据“柏”姓的这一民俗性通用，江西柏林实业有限公司董事长-柏林先生引用设计了品牌商标: “福柏家”。
祥祥和和，圆圆满满的红色圆形外观图案。红色--中国传统文化中喜庆、吉祥的色彩，在中国人的各种喜庆场合运用的最多，国际上公认 定名: 中国红。 纹饰--回龙纹，中国出土最早的龙型玉石，大概距今六千多年历史了，回龙纹是根据龙型玉的原型演化的纹饰，也是最具有代表性的中国纹饰。“福柏家”--这三个字，大大的抽象的一个福字，左边，如同寿星公手里龙头拐杖的杖首 “礻(示) ”字，右边也是在回龙玉和如意(玉如意)的原型演化而成的“富”， 中华民族是龙的传人，柏姓是几千年来华夏文明的历史上 远古的姓氏，“柏家”通“百家”，泛指千家万户的意思。“福柏家”整个图案设计寓意是: 我们中华民族 鸿(红)福齐天，百姓人民祥和福瑞!
