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兴教寺

兴教寺(兴教寺)

兴教寺是唐代樊川八大寺院之首,也称护国兴教寺,位于西安城南约20公里处,长安区杜曲镇少陵原畔,长安区樊川北原(少陵塬)。是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。公元664年,著名高僧玄奘法师圆寂后,葬于白鹿原,唐高宗总章二年(公元669年)又改葬为樊川风栖塬,并修建了五层灵塔,次年因塔建寺,唐肃宗题:“兴教”二字,从此取名兴教寺。现为全国重点文物保护单位。2013年4月初,当地政府称因为丝绸之路申遗需要,西安兴教寺正面临大规模拆迁。此举引发西北大学李利安教授、星云大师、明贤法师、圣凯法师、诸多高校学子及大量网友呼吁有关部门慎重对待拆迁事件,引起佛教界、文化界等社会各界人士及国家有关部门高度关注,导致兴教寺事件。

目录 基本介绍 兴教寺事件 地理位置 历史传说 收缩展开 基本介绍

兴教寺现由殿房、藏经楼和塔院三部分组成。大雄宝殿正对山门,殿内供奉明代铜佛像和缅甸赠送的白玉石刻弥勒佛像各一尊,并有彩色宗教故事画。殿后为讲经堂。藏经楼在东跨院,为二层楼:一层陈列有关玄奘法师的画像和书画,以及周恩来、尼赫鲁等领导人瞻仰玄奘法师墓地的照片; 楼上珍藏大藏经等数千册经书及用巴利文写的《贝叶经》残片。西跨院又称慈恩塔院,是为玄奘法师及其弟子园测和窥基遗骨安葬之地。建有并列的三座舍利塔,“三塔”已距今1344年,三座塔之北的慈恩殿内陈列玄奘法师及其弟子的石刻像等。这是一处凝聚着中印友谊的佛教寺院。

兴教寺事件

2013年4月10日,媒体报道埋有唐代高僧玄奘大师灵骨的西安兴教寺,正面临大规模拆迁。当地政府给出的拆迁原因是“丝绸之路联合申遗的需要”,因为联合申遗名单上只有兴教寺塔,不包括寺庙内其他建筑。据媒体分析,申遗拆迁的背后,是以副市长商人段先念为首的著名曲江系公司的商业运作。兴教寺距今已有1300余年历史,是中国佛教的重要寺院,在世界宗教界占有重要地位,有着历史、艺术、文化和宗教多方面的价值。当地政府的这一举动,引发西北大学李利安教授、星云大师、明贤法师、圣凯法师诸多高校学子及大量网友呼吁有关部门慎重对待兴教寺拆迁申遗,引发了佛教界、文化界等社会各界人士及国家有关部门的高度关注,引发兴教寺事件。

事件日程

2007年开始,西安市开始将兴教寺纳入申请世界文化遗产工作范畴。但当时只提到寺庙进行环境治理、周边道路硬化等,没有提及拆迁。 2012年7月,陕西省确定5处8个点列入丝绸之路联合申遗名单,包括兴教寺塔在内。但也有反对意见。认为兴教寺塔与大雁塔的性质是相同的。 2012年10月,第一次有报道称因为申遗需要,兴教寺许多建筑需要拆迁。 2013年1月份,兴教寺住持宽池法师出席申遗工作协调会议,提出兴教寺退出申遗,但没有获得通过。 年3月7日,西安市各相关部门到兴教寺视察落实申遗工作。次日,兴教寺收到长安区民宗局限期拆迁的通知。通知要求兴教寺的整个拆除工程在2013年5月30日之前完成。 4月10日,媒体报道埋有唐代高僧玄奘大师灵骨的西安兴教寺正面临强拆,此举引发西北大学李利安教授、星云大师、明贤法师、圣凯法师等各界人士及北大、人大、天津大学等诸多高校学子及大量网友的关注,呼吁有关部门慎重对待兴教寺拆迁申遗,兴教寺强拆事件就此爆发。与此同时,微博上出现这样一条消息:政府已下达通知,为了“申遗”,兴教寺的几个主要建筑要在5月30日之前全部拆完! 4月12日,兴教寺公开信被删除。 4月15日,兴教寺住持宽池法师微博上的所有关于“拆迁事件”的动态与观点,已被全部删除,如今4月26日之前的微博已全部看不到。 4月17日,当地政府开始危机公关,专家出来说话,称拆迁项目为违章建筑。 4月23日,一位热心网友根据表面线索合理推断幕后利益集团的文章,在某门户网站佛教频道首发后,停留不到8小时就遭到了强删。真相就这样在首发网站消失了。 4月24日,第二篇涉及真相的文章再次被强删。 当日,网友传来消息,称西安政府改变了原计划,让寺庙自己上报具体拆迁项目。也就是说,让寺庙跟政府说,请您拆了我吧。 4月25日,第三篇被强删,虽然已不涉及任何尖锐的真相,只是表达了作者对此事交由地方政府处理的担忧。 4月26日,兴教寺法师顶住压力,首次公开发声,披露所谓的违章建筑,之前就已被文物局看上,险些成为二级文物。遭到寺方拒绝后,被扣上“违章建筑”的帽子。5月3日,微博出现这样的言论:当家师传话,建议不要再上传,注意安全。法师回答:我承担,我如果被你所谓“人间蒸发”言中,你为我放一场焰口招魂。 4月28日,兴教寺法师发出求援信号,莫名断网。网络瘫痪。多次向不同相关部门报故障至17点仍无人过问。而此时的兴教寺,正在为4月29日为雅安祈福的水陆法会做准备。有人将此消息在微博上转出,关注兴教寺安危的人们第一时间转发扩散,兴教寺网络瞬间恢复。当晚,继断网之后兴教寺莫名断电,又在转发扩散后神奇般恢复。所有关心兴教寺命运的人一时间成为惊弓之鸟。 5月2日,两个自称xx电视台的记者来到寺院,专门采访外地游客关于打造新兴景区事宜,寺院的居士想发表观点被拒绝。有人微博上表示已拍下两个记者的照片以支持兴教寺。 5月3日,据闻地方政府最近会议决定,要拆除的项目依然定性为违章建筑。凤凰网华人佛教频道发布了兴教寺外面被铲车推平的照片。护法告急,寺外已开始修建停车场。 5月5日,申遗专家老调重弹,发表文章“西安兴教寺申请退出“申遗”进退与否有待专家评估”,再次暗示僧众去留由不得他们自己决定,而是申遗专家说了算。

事件背后

据媒体分析,申遗拆迁背后,是著名曲江系公司的商业运作,副市长商人段先念的身影也随之浮出水面。 幕后推手曲江系 借鉴希特勒的修辞策略:将群众与兴教寺强拆事件事实隔离 曲江系通过使用“语言规则”来使人民大众与事件保持距离,通过口头许诺的新建寺院的“换住地”的修辞手法以掩盖其“强行驱遣僧人夺庙产”的无耻行径,就是希特勒纳粹策略在中国的应用! 在希特勒的第一号战争命令中,“杀戮”一词便被“给予仁慈的死亡”所代替。所有官方通信都遵守这种“语言规则”。阿伦特指出,“很难在文件中找到像‘灭绝’、‘消灭’或‘杀掉’这样大胆的词。给杀戮规定的代名词是‘最终解决’、‘疏散’和‘特殊处理’。驱逐出境被称为‘换住地’(把犹太人强制遣送)”。曲江系口头承诺将新建寺院安置僧人的“换住地”修辞手法,同样的“驱逐出境”本质,历史的重 惊爆副市长商人 段先念,西安市副市长商人,曲江系老大。自2007年起,不但担任西安市副市长,同时还兼任曲江新区管委会主任、陕文投公司党委书记和董事长、曲江文投公司总经理、大明宫遗址区保护办公室主任及西安市申遗工作领导小组副组长和办公室主任等多个职务。从2002年兼任西安曲江新区管委会主任、党工委副书记及西安曲江新区发展公司总经理起,便开始一手打造“曲江模式”。以“市长兼董事长”这一产生于“权力与资本交媾”的身份,拿捏“保护历史文化遗产”之虚,务“开发地产,抬高房价”之实。从商业化法门寺到财神庙上市,到近期的强拆兴教寺,副市长商人段先念打造的“曲江模式”将“假古董”地毯式覆盖了西安诸多的文化遗存,被热议为“造神、造信仰、造遗产”运动。此种西安市场资源与政府权力集于一身的独特发展模式,孕育出一批兼具公务员和商人双重身份、深度参与市场经营的政府官员和深度参与政策博弈的商人。 申遗背后的“曲江系家庭” 曲江系老板段先念在《丝路申遗——西安千载难逢的历史机遇》讲话中说,“2005年国际古迹遗址理事会第15届大会《西安宣言》的发表、国际古迹遗址理事会西安国际保护中心在西安的落户……都是为了一个目的,就是确保申遗成功”。而国际古迹遗址理事会西安国际保护中心和中国古迹遗址保护协会的成员名单告诉我们,这是一个“曲江系家族”内部的申遗机构!请看: 国家文物局副局长童明康,同时担任中国古迹遗址保护协会主席、理事长、国际古迹遗址理事会西安国际保护中心指导委员会委员。 中国建筑设计研究院陈同滨,同时担任中国古迹遗址保护协会副理事长。 中国社科院安家瑶,同时担任中国古迹遗址保护协会副理事长。 国际古迹遗址理事会郭旃,同时担任国际古迹遗址理事会西安国际保护中心主任、管理委员会委员、中国古 迹遗址保护协会副理事长和国家文物局文物保护司巡视员。 西安市文物局副局长向德,同时担任西安博物院院长、国际古迹遗址理事会西安国际保护中心常务副主任、法人代表和管理委员会委员。 西安市申遗办公室负责人冯健,为国际古迹遗址理事会西安国际保护中心副主任、管理委员会委员、西安文物保护考古研究院副院长。 除此之外,担任西安丝路申遗工作领导小组组长的西安市市长董军,同时也是国际古迹遗址理事会西安国际保护中心指导委员会委员。 一个个熟悉而又零散的名字,被“国际古迹遗址理事会西安保护中心”和“中国古迹遗址保护协会”贯穿到了一起。看似毫不相干的各路学者和官员,居然都成了这两个神奇组织密切联系下的“一家人”。他们全方位、多角度、有侧重、有简别地分析兴教寺拆迁的势在必行,为这个盘根错节、犬牙交错的关系网的核心——西安当地政府张目。 一场各领域专家的分析论证过程,竟由集体参演的专家“剧团”合演了一出欺哄世人的大戏。到现在为止,几乎国内专家的所有说法,都是他们的一家之言;而未来所谓国际专家的说法,终究也将是他们的一家之言。我们不禁要问,为什么对于西安整个兴教寺事件的回应,就只有这一家包办?这个神秘组织究竟隐藏着多少秘密?还有多少真相,我们不得而知?

挟佛敛财

曲江系挟佛敛财的手段 一、谁挡我的财路,我就断谁的生路 谁挡我的财路,我就断谁的生路!目前,曲江系这种狂飙突进的原始资本积累方式已经正式应用到佛门中来。他们不光利用大师,甚至还利用到佛陀和僧人身上。通过运作,佛教圣物佛指舍利竟被劫掠而成为曲江系的囊中之物,每个功德箱都有指标,从中赚到的钱皆有回扣,为此,法门寺景区的工作人员甚至不惜代价化装成出家人、违法进行坑蒙拐骗! 自古以来,在人类灵魂归宿的信仰面前,利益的扩张总是保守着最后的敬畏、不敢轻易跨越那道信仰的最后底线;各界求财也都对十方供养的佛教网开一面。但现在,别说“君子爱财、取之有道”,就连“盗亦有道”的最后底线都已经被彻底摧毁。 在浮躁的物欲社会中,从家徒四壁到家财万贯,人人都希望寻求一点信仰。然而在这帮黑了心的佛门吸血鬼眼里,不仅看到了当前人们心灵空虚现状下对于宗教的渴求,更看到了挟佛敛财的潜在巨大利益。在“吸血鬼”眼里,佛门不在是教化人心的净土,反而成了可以拼命敛财的摇钱树。贪婪的黑手,早就已经伸向了出家人! 诚然,陕西在改革开放后的经济发展中并不占据优势,经济上的落后使当地急于寻求摆脱贫困帽子的方式。然而,急不可耐的曲江系却选择了一个杀鸡取卵式的发展方式——借佛敛财。堂堂一省,最终选择了“借佛敛财”的罪恶方式发展经济。难道,陕西省非要通过借佛敛财的方式才能生存吗?离开法门寺和兴教寺,西安和陕西就活不下去了吗? 作为西安乃至整个陕西“发佛教财”的始作俑者曲江系,无论他们所建立的一个个文化怪物最终亏损多少钱,都不会成为令他们担心的理由。因为他们知道,要亏亏国家、要肥肥自己,受害的永远是别人。 佛教存在于世的意义,不是为了成为某一省市的经济抓手,更不是为了让世人利用自身敛财,而是要发挥正常的教化功能。面对借佛敛财的黑手,佛教四众自然要奋然抗争、进行抵制,但在曲江系统看来,佛教的僧团和三宝则成了阻挡他们牟取暴利的绊脚石。于是,“借佛敛财”终于变成了“佛教挡他财路,他就断佛教生路”。一方面要对佛教进行赤裸裸地明抢,另一方面又要暗下黑手、利用官方配属的国家机器、通过各种暗箱操作斩断佛教的生路。 二、扣帽子、诽谤与亵渎的栽赃铁腕 兴教寺事件中,佛教四众正当的维权行为和社会大众反对强拆的合理呼声反被栽赃,扣上了如下几顶大帽子: 出家人思想不前卫,退出申遗直接影响国家利益; 破坏中国国际形象、破坏整个申遗路线; 直接打压僧人品格,指责僧人说谎。先把僧人搞倒、搞臭,以此来给“夺寺驱僧”谋求一件合法化的外衣,用这种方式堵住僧人的嘴巴和世人的耳朵; 称寺院存在大量违章建筑,无论申遗是否成功,这些建筑的存在永远都是违法的,曲江系统随时都可以来进行强拆。咬定“违章建筑”的栽赃,便可以使兴教寺永无重见天日的一天; 称僧人向政府所要八倍土地,为僧人打造了一顶巨大贪欲的歪曲帽子; 将兴教寺的建筑审批长期搁置,又对寺院的建筑工程长期默许。建筑过程当中不置一词,工程建成后则随时都可以将其定性成为违章建筑; 将寺院的新建建筑(三藏院等)进行文物评级。寺院方面如果不同意作为文物,就定性为违章建筑;如果同意评级,那么庙产就要收归文物局管理和接受。这就是明火执仗、强行抢劫的强盗逻辑。 三、直接封堵一切信息渠道,为下黑手做准备 事实上,西安曲江系统早已确定了对兴教寺的商业开发规划,万事俱备、只欠东风。然而在“申遗”的所谓“历史机遇”面前,利用“申遗”谋求更大利益平台、夺取更多资源的诱惑使曲江系野心不断膨胀。所以,商业开发的计划可以暂时搁置,一切为“申遗”工作服务。如果“申遗”成功,政府就可以套更多的钱;倘若“申遗”不成,曲江系也依然会按照原先的开发计划,继续去吸佛门的血。总之,“申遗”只是一个幌子,能否成功不是目的,借助“申遗”对佛门进行敛财才是包藏其中的真正祸心。对曲江系统来说,玄奘大师灵骨,成与不成都是我的!兴教寺,我吃定你了! “申遗”幌子过后,紧接着,曲江系统已经开始了利用新闻造势进行的封堵。从央视到网络发出的新闻,如4月16如央视《新闻1+1》对陈同滨和郭旃的采访,言辞指责兴教寺兴建违章建筑、兴教寺僧人撒谎并向政府所要八倍土地。《光明日报》发表芃如旧《搭建建设性的共识平台》一文,更以“近亲繁殖”的“文物砖家”附体的方式,对护法佛弟子和呼唤良知与正义的社会公众进行歪曲事实的诽谤和狡辩。看起来,虽然要不择手段地夺寺驱僧、对兴教寺进行明抢,但曲江系统依然爱惜羽毛,不仅要钱、而且要名,拼命将赤裸裸的明抢进行合法化,立起发展文化产业、拉动地方经济的牌坊。“借佛敛财”的发展方式,不仅要钱、要名,而且要命! 接着,曲江系又通过堵截寺院发言出口方式来搭建他们口中所谓的“共识平台”。先是进行人为劝告、威胁和恐吓,进而升级到随时发生的停网、通网,断电、来电,故意制造不确定性和紧张气氛。通过挖沟限行的方式控制人流向兴教寺的走动,发展到最后就是彻底断除兴教寺外联的网络,彻底切断兴教寺和外面的电话联系。当地对兴教寺内的法师实施从软到硬的各种威胁手段,使外界和寺内外全失去正常的联系和沟通,同时也使兴教寺僧团遭受威慑,不敢发言表态和谈出兴教寺的真实遭遇,以对其进行心理控制,并使用各种精神压制方式,使僧团不敢发表与利益集团相反的言论。他们用“黑色恐怖”打造了人人都心照不宣的“共识平台”。 无论是媒体还是个人,曲江系都不惜使用关系渠道,挪动国家机器,对正面维护佛教合法权益、维护党和国家赋予合法权益的言论一律异化为“小股敌对势力”;对铺天盖地的群众合理呼声,及兴教寺外界的声援媒体和个人,一一施以不同形式的强制删贴、删文封锁(兴教寺强删事件)、限制舆论、威胁、恐吓……一切正面的不同声音,都在曲江系统的暗箱操作中,被指责为“反党、反人民、反政府、反社会”的言论。在信息交流看似畅通无阻的今天,却唱响了一首无声的兴教寺悲歌!

中国国家宗教局回应

国家宗教事务局新闻发言人11日晚就西安兴教寺遭“拆迁”一事做出回应,称已注意到媒体。当晚国家宗教事务局网站刊登消息称:“我局已经注意到媒体,并要求陕西省宗教局实地调查了解情况,协调当地有关部门听取包括佛教界在内的各方意见,依照相关法规和政策规定妥善处理。”

中国佛教协会回应

兴教寺事件发生后,中国佛教协会发言人就拟拆除西安兴教寺部分建筑以答记者问的形式作出正式回应,指出以任何理由强行拆除兴教寺的建筑和设施都是违反政策法规、侵犯佛教界合法权益的行为,表示强烈反对;兴教寺是国务院批准公布的汉族地区全国重点寺院,其宗教活动场所的属性除国务院同意外,不得变更;佛教寺院不得进行商业运作;强烈要求有关方面重视佛教界的合理诉求,尊重信教群众的信仰感情,切实保护佛教界的合法权益,在处理拆除兴教寺建筑的问题上,与兴教寺僧团充分协商,认真听取佛教界意见,使问题得到妥善解决,防止事态扩大,影响社会和谐稳定。

兴教寺公开信

事件发生后,兴教寺发表公开信,呼吁海内外宗教界人士及对宗教界关心的媒体等各界人士给予此事高度关注并提供帮助,信中说道,兴教寺的信众和僧团一致反对把兴教寺变成商业旅游以甚至娱乐场所,兴教寺拥护国度的申遗政策,但是申遗工作要本着尊重历史事实,保障佛教僧团的基本权益。同时兴教寺僧众也坚持“依法护法”的原则——依据国家法律和宗教政策来保护佛教正法的弘扬和僧团的基本生存权,以及宗教活动的自主权。

社会评议

明贤法师:挖了祖坟 换了灵魂 如果已然忽略了兴教寺这个人文场所的宗教价值,更忽略宗教价值中的灵魂内核,恐怕,无论打造一个怎样华丽的人文处所,也仍然与兴教寺原本承载的宗教价值毫无关联。申请遗产的初衷是为了保护遗产,但兴教寺所遭遇的境况很有可能是以“申遗”之名行“毁遗”之实。“兴教寺事件”实在是高调“挖祖坟”的又一典型,背后难免又是觊觎佛教寺院的利益链条作祟,使其完全无视寺院利益及其所代表的佛教主体——僧团的权益。 假如对文化和信仰的主体进行“有意”的经济运作,那就变成了“打申遗的的国际广告、作西安的当地营销”!只拆居住区,赶人走——这重点不在拆旧房,而在建新区、迁僧团、夺寺院……经济容易繁荣,灵魂容易丧失;形式容易打造,底线容易跌穿!因此,我们请求理性对待兴教寺问题,如果真要将事件推到以毁遗来申遗的地步,白鹿原上,将绽放一朵毁坏宗教文化的奇葩! 明贤法师谈兴教寺:让挟佛敛财的“伪祖庭”门可罗雀 面对一些地方领导对待宗教信仰杀鸡取卵、竭泽而渔、饮鸩止渴的短视行为,我们有必要从操作层面,郑重地在这里倡导:寺院以争取免费免门票为着力点,昭示立场、不懈辩护!民众以辨别宗教与商业场所为入手处,用脚投票、打破圈套!让我们以民意的力量,将贻害苍生的“宗教经济学”证伪,将挟佛敛财的“XX模式”终结!让我们以草根的赤诚,为信仰的天空扫清雾霾、为佛法的传承守护未来!让佛教的归佛教,让良心的归良心!让挟佛敛财的“伪祖庭”门可罗雀!让僧团护持的“真道场”门庭若市! 圣凯法师:强拆兴教寺错误阐述及解决出路 圣凯法师在兴教寺事件发生后,撰写文章分析“强拆兴教寺”事件的群众性、复杂性、长期性与国际性,指出申遗是保护文化遗产的重要手段,也是提升国家软实力的重要途径,但是在西安会出现“强拆兴教寺事件”,政府有关部门在此问题上错误是用简单、粗暴的行政命令手段处理拆迁;没有注意到宗教的群众性与复杂性;没有注意到宗教的长期性与国际性。并指出解决强拆事件的出路在于保证寺塔一体,不能更改兴教寺宗教活动场所的属性,解决生活问题;处理过程,要倾听、尊重、协商、公开;严格防止把兴教寺发展成旅游文化景区。 星云大师:兴教寺是无价的 破坏了可惜 2013年4月15日,国际佛光会世界总会会长星云大师在个人微博上发表了对西安兴教寺拆迁事件的看法,星云大师提出:大唐兴教寺,是中国的光荣,唐玄奘为中国佛教立下许多先驱,第一个沟通国际文化,第一个冒险犯难的留学生,第一个在长安辅助政治有功的。所以,现在将他的历史拆除,是对文化的毁伤。每一个古代建筑,都会因应需要,慢慢地扩建扩增,既然扩建到现在的样子,就不该拆除它。希望能对工作了解后,有个和平地解决办法。中国的土地之大,不能连一个玄奘的兴教寺都不能容。希望中国佛教会能出面调和。兴教寺是无价的,破坏了可惜。 移花接木夺寺产 且看“唐僧肉”如何被瓜分 兴教寺事件发生一周以来,舆论焦点几经变化,随着各级文物专家的说明和阐述,似乎拆毁兴教寺僧团生活建筑的计划已经在舆论上找到合理性。宗教学学者撰文指出:其实这恰恰暴露了兴教寺事件“申遗”之名为假,圈地谋利为真,整治环境为假,驱逐僧团为真,保护文物为假,夺取寺产为真的本质。寺僧分离,寺不成寺。我们已经看够了没有灵魂、没有信仰的空壳寺院,我们不愿法门寺的今天成为兴教寺的明天,我们更不忍伟大的佛教精神和生命的信仰在GDP的包围下黯然失色! “兴教寺事件”警示:勿滥用历史的遗赠 同样是坏灭文化、消解神圣,“兴教寺事件”较之其他事件更多了几分悲凉和冰冷,也更激起民众的愤怒和不满。斯坦福大学经济学者撰文呼吁,不要重演过历史的文化悲剧,勿滥用历史的遗赠、践踏信仰的尊严、截断文化的生命。并指出,眼下的“后申遗时代”可谓司马昭之心,人尽皆知。人们逐渐看穿了申遗背后的幕后商业黑手,无一不是将文化珍宝,从自然损坏推向人为破坏。“申遗”的目的,并非真的为了保护兴教寺所承载的历史文化,而是以“撤汤换药”的方式,最后变成纯粹功利性的商业运作。 申遗还是“驱僧占寺” 谁来保障佛教界权益? 兴教寺事件的核心问题,已不是拆多拆少、拆新拆旧的问题,而是“寺塔分离”“僧寺分离”的问题。以文物保护、申遗等名借佛敛财的前车之鉴比比皆是,广大网友对此忧心忡忡。谁来保障僧团在兴教寺重新打造后是否具有管理权和生存权?北京大学环境科学专业博士后张威对此进行梳理阐述,指出无论从现行法规政策还是从历史实践,未与宗教团体和僧团充分协商的情况下,地方政府或文物部门单方面做出的拆除任何建筑的决定,都没有法规政策和实践依据;从文化遗产的角度,将僧人驱离寺院也是不可取的。张威呼吁地方政府在进行相关决策时,广泛征求多方面意见,为僧人、公众和专家学者提供平等而有效的交流对话平台,不要一言堂,更不要违背法规政策和历史实践,以驱离僧团来保护遗产,让“申遗”成为“毁遗”。 兴教寺僧团命运猜想 佛教尊严能谈判吗? 今天的“拆迁”如果得逞,佛门失去的就不只是一个兴教寺;今天的僧团如果被驱赶,“经济法难”的噩梦从此将如影随形;今天的底线如果轻易失守,我们的民族失去的将是一个有魂有骨的未来! 当年,小平同志与撒切尔夫人谈判香港问题时,曾强硬表态:主权问题不容谈判!现在,驱僧夺寺,触犯的正是佛教的“主权”。佛教界也应该坚定地表态:拆迁不容谈判!僧团基本生存权不容谈判!佛教尊严不容谈判! 从禅堂到红尘佛教甘愿被经济抓手拖出吗? 在权力与资本的合谋绑架之下,佛教的围墙已经岌岌可危,拆迁的铲车已经开始搬运墙外的土方。在这横扫一切的铲车轮下,信仰、文化与道德良知全都被无情碾压。他们不允许佛教独立不倚、不卑不亢地走出围墙,只能被政商合一的庞大机器当作发展经济的“抓手”,把佛教抓出围墙! 目前,历经磨难的中国佛教,在物欲浪潮的裹挟之下,命运浮沉不能自主,随时可能被他人褫夺或玷污。以护国利民为己任的佛教,与国家、社会的关系尚处在转型的不确定过程中。但无论佛教将如何走出围墙,也绝不能被经济的黑手拖出围墙、被失去制约的嚣张权力丢出围墙! 佛塔背后的信仰尊严哪里去了? 塔与舍利,通常是寺院布局的中心,也是佛教四众弟子们(出家及在家)对佛陀及历代祖师信仰的一个中心。 反过来我们看看这些“文物寺院”、“旅游寺院”、“园林寺院”、“娱乐寺院”,成何体统!这样的种种现象,不禁让佛弟子们的心久久伤痛!本来是承载信仰的地方,如今却成了这般模样! 现在的情况是,很大一批寺观与宗教活动场所分离,在不少地方很多现存完好的寺院的属性、职能、归属都被人为地搞乱了,改变了! 这些“文物寺院”、“旅游寺院”、“园林寺院”、“娱乐寺院”的背后,则是对宗教信仰的漠视,是对有宗教信仰者的不尊重,是对宗教团体的权益侵犯,是对社会经济发展规律的浅薄认识、是盲目追求虚假GDP的无所畏忌。 众目睽睽之下,“强拆”与“挖祖坟”的荒唐行为也“无法无天”地向信仰这一领域下手了! 兴教寺悲歌:曲江不直长安难安 一路走红的“曲江模式”,看似文化产业与城市发展的光鲜业绩,实际全由地价攀升所产生的经济效益打造。曲江文投以佛教(包括其他宗教文化)为噱头,圈历史文化地皮,炒作文化概念,立项竞标,招商引资,带动地价上涨,实际是将佛教异化成印钞机、提款机。这一链条由法门寺、大雁塔、 小雁塔打头阵,兴教寺及其他寺院早已“被排队”。 在西方,宗教精神构建了经济发展的伦理后盾;在西安,宗教却被彻底歪曲成了敛财谋利的“鸦片”。正如网友所说:曲江不直,长安难安。 哲学博士陆中俊 驳光明日报《搭建建设性共识的平台》 5月30日将近,兴教寺安危迫在眉睫,四方民众大声疾呼之时,依然有弃民族文化、大众利益于不顾者,撰《搭建建设性共识的平台》一文(刊载于2013年05月11日《光明日报》第12 版“争鸣”栏目),极尽狡辩,维护奸商,开脱恶政,泼污贤良,混淆舆情,助纣为孽。笔者为护兴教寺故,为护佛法故,为护民族文化故,为护众生慧命故,对此文逐条辩驳,以正视听! 席那首诗:金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来! 哲学博士单春华 兴教寺之殇 “护国”千年“护寺”维艰 兴教寺又名“护国兴教寺”,玄奘大师的不朽精神激励着一代代兴教寺僧众恩报国土,心系苍生。这样一座屹立千年,延续佛教命脉、民族文脉的古刹,却要倒在和平年代的一纸纸冷漠公文、荒唐政令、贪婪项目和无良舆论中! 兴教寺护国千年,护寺维艰。护兴教寺即保护佛教,护佛教即所以护国护民! 在此兴教寺危难之际,我们不吝以最深切的悲恸和对民族文化、古老信仰最真切的关怀奉劝有关部门,头脑发热、急功近利之时,请为民族之长远生息计,请为国家之安定和谐计,请不要忘记大众内心的呼唤:“兴教寺是精神家园,请允许人的灵魂有个歇息的处所!” 医学硕士张哲 大限将至 兴教寺护国使命走到尽头了吗? 5月30日是兴教寺拆迁大限,一座护国护教的千年祖庭,对祖国对人民的守护使命是否必须走到尽头?这场灵魂与利益的博弈,到底谁能胜出? 一份对生命的珍视,可悲地成了投机者的商机。在“吸血鬼”眼里,佛门不是净化人心的净土,而是敛财的摇钱树。一群商人经营的“宗教”,除了榨干信仰渴求者口袋里的票子外,无法给予半点信仰关怀。佛教度化众生的悲愿是“众生无尽愿无尽”,如果有尽头,除非业尽。“百年易尽,五福难常,命川流而电逝,业地久而天长”,业有多久,兴教寺的关怀就该有多远。 京津高校学生社团巡礼 2013年5月25日,北京大学禅学社、中国人民大学禅学社、北京大学国学社、北京大学宗教哲学研究会、天津大学行思学社、北京中医药大学国学社等京津高校学生社团的青年学子们,利用周末假期,组成玄奘大师祖庭文化参访团,由明贤法师领队,风雨兼程赶赴西安,参访了千年古刹护国兴教寺,展开了一场触动心灵、撞击灵魂的...

地理位置

兴教寺位于西安城南约20公里处,长安区杜曲镇少陵原畔,长安区镇樊川北原(少陵塬)。是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。 现为全国重点文物保护单位。兴教寺坐北朝南,门内钟鼓两楼夹道对峙,气象庄严,远眺终南山,峰峦叠嶂,景色秀丽,是佛教人士游览和瞻仰玄奘遗迹的胜地。寺内藏有明代铜佛像、缅甸玉佛像各一尊,还有历代经卷数千册。周总理曾陪同印度总理尼赫鲁来此瞻仰玄奘墓塔。

历史传说

唐末,兴教寺因战乱被烧毁,唯一幸存的是玄奘和他两位弟子的舍利塔,东边是玄奘上坐弟子圆测的舍利塔,西边是玄奘另一位上坐弟子窥基的舍利塔。玄奘弟子有上千人,怎么唯独这两人能享有此等荣誉,这里还有一段有趣的故事。 传说玄奘从印度回来后,就在慈恩寺内潜心译经,尽管他不分昼夜地工作,然而单靠他一人何年何月才能译完600多部经卷呢?于是玄奘决心物色几个有志于佛学研究的人,能将自己的事业继承下去,一天玄奘在安上散步,偶然遇到一位气度不凡的少年,经寻问,得知他是唐开国元勋尉迟恭之侄。玄奘决心收他为徒。太宗知道后,赐他道法名窥基。他聪慧好学,刻苦钻研佛经,很快学会了梵文,他不但成为玄奘译经的得力助手,而且撰写了多部佛学著作。

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