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德不配位，智伯之死(三)
(三)
韩康子(韩虎)在段规的劝说之下，将万户之邑向智伯双手奉上，想让智伯在其他人面前变得更加疯狂，智伯也真是听话，看到不费吹灰之力就得到这么大一片土地，自然认为敲诈勒索是一个一本万利的买卖，这次把贪婪的目光看向了和韩康一样的诸侯国君赵无恤。
说到这个赵无恤，不妨多说两句。老爹赵鞅在晋定公时期专擅大权，十分显赫，家里妻妾成群，所以儿子也很多。一开始赵无恤并没有引起他爹的注意，一是因为儿子多，二是因为无恤是小妾所生，所以在古人看来出生是很能够决定地位的。但是，出生也仅仅是出生，历史上还是有那么多的“王侯将相宁有种乎”猛人。赵鞅老了也要面临交接班问题，都是子自己的亲生儿子，选谁合适呢?自己一时也拿不定主意。选择面前拿不定主意是常有的事，但是没有主意并不代表没有办法啊!还可以考核啊……
这天赵鞅把几个儿子叫到一起说，自己把宝符藏在了常山，你们去找吧，先找到了有赏。其他人都是空手而回，只有无恤兄弟回来说找到了。其实赵鞅根本没有藏什么宝符。赵无恤却说，我在常山居高临下就可以看到代果，如果我们能够吞并代国，这就是宝啊。这样的考核成绩，很令他老爹满意，以至于临死之前尽管许多人反对，还是把位子传给了赵无恤。不仅把位子传给了赵无恤，还给他留了一处避身之所。
(图片来自网络)
智伯这次问赵无恤(赵襄子)要的是蔡和皋狼两块土地，这真是要了命了。那个有吞并他国之心的赵无恤怎么会答应呢!
智伯怎么可能会答应呢!想当初问韩虎要土地，也没有费大多力气，到你这里竟然拒绝了，我的脸面往哪里放呢?必须收拾你。智伯联合韩、魏二位诸侯国君发兵攻打赵无恤。无恤自然是打不过的，不过往后撤退的时候想到了老爹留给自己的避祸之地——晋阳，这是治理晋阳的也是位牛人尹铎，当初对着赵鞅表态要把晋阳治理成赵国的一道屏障，果不其然。智伯连共不下也是着急，便引水灌城。这一招还是比较奏效的，晋阳城的城墙没有被水浸没的只有三版，城里面老百姓的锅碗瓢盆全部都在水上漂着，可是没有一人叛变投降啊，所以尹铎真是个牛人。三版的高度其实不是很高了，只要再等待几日，大水没过城墙，那么晋阳城也就顺利地被智伯拿下了。
好多时候，看似是唾手可得、指日可待的结果，历史往往会因为你的一句话而和你开个大大的玩笑。
这天智伯带着韩康子、魏桓子一起巡查水淹晋阳城的情况，魏桓子给智伯驾车，韩康子为智伯护卫，这种阵势阵势威风的不要不要的。就这样也就算了，这两人大小也是诸侯国君，一个给你驾车、一个给你护卫，已经仁至义尽了，还想什么呢。其实这两位哥们并不是真的想驾车、想护卫，那不是迫于淫威没有办法嘛!心里的窝囊气已经够多了，智伯偏偏在这时说了一句不该说的说话——“我今天才知道，水也可以使人亡国啊!”这驾车、护卫的两位听了大惊失色啊，因为汾水可以淹了魏国的都城安邑，绛水可以淹了韩国的都城平阳。两人心领神会地看了一眼，还是早作打算吧。
很多时候，人们开始说话的时候都会先用一句话做铺垫，叫做有句话不知当讲不当讲，生活的经验告诉我们，如果不是感情深到一定程度、关系好到一定程度，你这句当讲不当讲的话真的还是别讲了，因为你都在犹豫这个度能不能把握好，怎么还能指望对方比自己还理解自己呢……呵呵
智伯还是有猛人，谋士絺疵说韩魏两家肯定要反叛了。智伯问为什么啊?絺疵说这还不明显么?我们三家攻打赵国，约定灭赵后三家分割土地，现在水淹晋阳城只剩三版了，这两人却面带忧愁、毫无喜色，他们肯定会觉得随后的灾难会降到他们二人身上，所以以后一定是要反叛的。
智伯这哥们也真是有才。第二天，把谋士絺疵的话一字未改告诉了韩康子和魏桓子，两人又是大惊失色啊，连忙说这一定是小人挑拨离间，千万不可相信啊，反正一顿表态、一顿发誓，获得智伯的信任之后匆匆离开了。离开的时候，恰好碰见了絺疵，神色慌张。絺疵一看两人脸色，心下一沉，坏了!智伯这个蠢货把我的话告诉了他俩了。絺疵问智伯，你怎么把我说的话全部告诉了韩魏二人呢?智伯惊奇地问，你怎么知道?我怎么知道，我看到那两人的脸色就知道，大祸不远了!智伯还是执迷不悟。
絺疵一看这种情况，算了，我也不再跟你废话了，再废话怎么死的都不知道。找了个理由出使齐国去了，还是先保命吧!
事情的发展半顺天意，半遂人愿。就在絺疵离开之后不久，赵无恤的密使张孟谈也出场了，悄悄地见到了韩康子和魏桓子，一顿猛谈，事情也就这么定下来了。先是赵无恤在月黑风高之夜杀死了智伯守堤坝的人，掘开堤坝让灌了晋阳城许久的大水倒淹智伯的军营，接着韩、魏二人的军队乘乱从两侧攻击智伯，赵无恤率大军正面直击，可怜智伯就在一阵乱战中被杀了。
无恤这人也是狠角色，杀了智伯不算，还将智家族人尽数诛杀，只有一家改姓得以幸免，改姓为辅，人称辅果。也就是之前对智伯苦苦劝谏的智果。
上面的故事在历史中称为“三家分晋”，单挑智伯的死来说说也挺有意思，司马光在《资质通鉴》对智伯的评价也是如此，“智伯之亡也，才胜德也。”男子的才与德、女子的貌与质本该是两个不同的因素，不应该混为一谈，但是浮华世事，自难分辨，所以古人说不患位之不尊、而患德之不崇。
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