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【www.hy-hk.com--护士节】
总是沉醉于过去的好坏，执着于未来的结果，就会忽略生活本身的意义。做到未来不迎，当时不杂，即过不念吗，才能活得更加精彩。
入……出……入……出……
随着慢而长的呼吸，我盘腿闭眼，把意识放到鼻孔与上嘴唇之间，也就是“人中”的位置，用心觉察着自己的一呼一吸。
这样的打坐，我已坐了三年。但专注于呼吸的能力还是没有大的提升，脑子里的各种掠影，仍是像电影一般地闪现，无法控制地打断我对呼吸的觉察。
虽然“专注”的能力还需些时日，但目前这一程度还算是满意，因为我最想解决的身体韧性已是顺畅了许多。
我打坐的初衷，就是想让经络更加畅通、身体稍微柔软一些。因为那时的我，身体僵硬得无法盘腿而坐。
我说的盘腿而坐，可不是双腿来个交叉，弓着背就行了，那叫随地而席，不是打坐。真正的打坐，必须要把腰立起来，上身保持自然的平直。就这两点，不是任何人都能做到。气不足的人，腰是立不起来的。不信?可以盘腿试试。
好在，平时的坐姿还算端正，立腰直背对我来说不算难事。只是盘腿有点痛苦，坐不了五分钟，两腿就开始打颤，肌肉在跳动，而脚底，也因胯间紧绷着不能放松的肌肉，没多久就有了麻意。
那时候，只要能多坐几分钟，发麻的感觉晚一点来，就是我坚持的最大目标。
慢慢的，我能“坐住”了，从最初的五分钟到了一刻钟。可脑子总是安静不下来，天马行空的什么都有。
打坐的方法是从一个视频中学来。有最基础的动作，至于如何控制自己的思想，视频中没有多讲，只是简单地说随其自然地“观察”就好。
西双版纳的曼听公园里有白塔、八角亭、放生湖，也有西双版纳总佛寺——瓦叭洁。
我们去时是夏天的雨季，游人不多，能够慢慢地游览这原本是傣王的御花园。
瓦叭洁里金碧辉煌的佛像和肃穆的庄严气氛，使人不由自主地安静下来，连赤脚踏在地板上的足音都要尽力的小之又小。
出门边的木架上放着一些口袋书——《您认识佛教吗?》、《生命的意义》。见是免费赠阅的，我便各自拿了一本，想着回家看看，了解下佛教也行。
书是被我千里迢迢地带了回来，但也没再想着翻开。
有天在思绪翻飞的打坐中，突然想起这两本书来，便翻阅了起来。没想到的是，在书里，我看到了打坐时的“入出息念”，即通过专注呼吸培育定力的方法。
那一刻，真是又惊又喜。我认认真真地看清每一个步骤，照书上所说：用意识“看着”呼吸，一入为一，一出为二，再一入为三，一出为四，如此一直数到十。若能一直专注，就再从一到十如此循环，便能慢慢地定下心来。
但困难的是，心难定，各式各样的想法总会无意识地喧闹。在发觉走了神之后，又必须从一来过，再次关注到呼吸上。
即便如此，我仍是坚持坐了下来，只想体验那一呼一吸的专注之中。
曾国藩有句名言：未来不迎，当时不杂，即过不恋。
一个人若总是沉醉于过去的好坏，执着于未来的结果，而忽略当下才是生命本相的重要性。那生命的过程一定会痛苦不堪，心性难以平和，很难使自己幸福于一点一滴的满足。
而打坐于我，就是感受一番“当时不杂”的喜悦感，让自己多一点平和与满足。
自勉于《曾胡治兵语录》中：当读书，则读书，心无着于见客也;当见客，则见客，心无着于读书也。一有着，则私也。灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋。
作者：又耳
公众号：又耳夜读
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