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每个人心中都有不同的美人，每个美人都有不同的寓意。接下来小编为大家介绍关于描写美的优秀散文，一起来看看吧!
从文字间走出的美人
波波学生 孙锦澜
美作为真与善的同类，总是为古今中外艺术所共同追求。就是三个女神抢夺金苹果，也是爱与美的女神胜利。美丽可以通过人这一天生灵物恰到好处地反映出来。所以自古不管是月色下颔首沉吟的诗人、还是书简旁挥毫笔墨的学者，总会精心琢磨如何描绘出心目中至美的人。
如果往前追溯，最早的诗歌总集——《诗经》中描写美女的语段不胜枚举，有趣的是，很多美女都蒙上一层面纱，“所谓伊人，在水一方。”婉约的女子站在对岸，可望而不可即，这种距离感一下子增添了神秘色彩;“汉有游女，不可求思。”活泼的女子在河边游玩，想要追求只是徒劳，为什么追求不了?“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”(又是一条大河波浪宽阻挠了)。“出其东门，有女如云，虽则如云，匪我思存。”一群女子中间，我只想着她，“她”是谁?“缟衣綦巾，聊乐我员。”我只能在脑海里浮现她可爱的模样。这里对美女并未有太多正面描写，包括“婉约”“活泼”和“可爱”都只是我的主观感受，主要是通过旁人(大多是追求者)的抒情感慨体现出她们的美。这样写有两点好处：一是给读者留下了想象空间，每个人的审美观不同，如果把评判美丑的规矩框死了，就是揭开那层朦胧的面纱，反而显得没那么灵动，最好就是自行想象，要多美有多美，广大单身男性同胞随意意淫，不会受到任何指责。第二就是《诗经》中多歌颂美好的爱情，这种爱情不是指个别的，而是广泛存在于情窦初开的少男少女们之间，因此，你在追求女孩时适当套用里面的话，也无引用不妥之嫌，假如一个女孩收到一句类似的话，可能会默默地想：“这是在说我美吗?说不定他看上我了呢……”刚好适用于古人含蓄委婉的表达方式。
但《诗经》中也不乏具象化的句子：“手如柔荑，肤如凝脂，颈如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”这里运用了“比”的手法，具体刻画了“美人”的特征。不过建议追女孩时不要引用，个中缘由自行体会。
如果说《诗经》中的美人仅停留在谈情说爱层面，那么《楚辞》里的美人就多了些象征意义。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”屈原不是写一个弃妇哭诉，而是抒发急于效忠朝廷的迫切心情和对国家前途命运的堪忧，结合“三纲五常”中的“君为臣纲”、“夫为妻纲”，屈原巧妙地将二者对等，以一种隐晦的方式呈现了自己身为臣子与君王间的关系，开创了象征忠君爱国的“香草美人”，将外在而世俗化的美提升到更高层次的精神境界。后世也经常沿用，比如曹植的《洛神赋》：“翩若惊鸿、婉若游龙……”，用极其华丽的文笔突显了洛水女神宓妃的美丽以及自己对她的思慕，虽然其主旨存在颇多争议，但其中一种说法就是“君王论”，隐约透露了自己才华无处施展的惆怅悲哀。
再往后推，李白《南都行》中用法又有点不一样：“丽华秀玉色，汉女娇朱颜。“无非是夸南阳这个地方盛产美女，实际想说的是：“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”有时抒发内心怀才不遇的愁苦。这里的直接对象已不再是“美人”，“美人”只不过是一种铺垫工具。类似的还有司马相如的《美人赋》，通过自己经受住美人的诱惑来衬托自己高洁的品质，因当时自己受到诽谤排挤，被怀疑人格，那么文中的美人有多美，自己品德就有多高尚(哈哈)。
每个人心中都有不同的美人，每个美人都有不同的寓意。她们于古卷中沉睡，听到人们呼唤才渐渐苏醒，从文字间走出，或巧笑倩兮，或美目流盼，让人心神驰往。她们的形象都展示了中国古代意象艺术的丰富内涵，反映了人们对于美的追求与向往。
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