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孟子说：敬人者，人恒敬之。下面是本站为大家带来的，希望能帮助到大家!尊重和面子是相互的
面子即一个人的尊严。因此,人们向来重视面子问题。
读懂面子的学问在处理工作及人与人之间关系的问题上非常重要，它能逢凶化吉，化被动为主动，变消极为积极。
据我所知，我的上一任科长，在任职时就不愿意到保卫科来。公司领导考虑到安全保卫工作在全局工作中的地位作用，就在公司范围内挑选最优秀的支部书记到保卫科任职，而他则是支部书记中的佼佼者，连续多年被评为先进生产工作者和优秀党支部书记，基层政治工作经验丰富，自然成了被调选的对象。
领导找他谈话时他曾明确表示，还是继续在车间干老本行为好。但最后仍是一纸调令发了下来。作为受党培养教育多年的军队转业干部，在走与留的问题上，他分得出哪头轻哪头重，毅然按时到保卫科报了到。
正如他所预测的那样，保卫科并不平静，内部人员复杂，能进不能出，想干工作的多，捣乱的也不少。上任后尽管扑下身子工作，争取为部属谋利益，但还是遇到不少难题，弄得工作非常被动。
尤其在一次饭局上因部属玩笑出格才真算是伤透了他的心。他问自己在车间干得好好的为什么非到这个鬼地方来，苦点累点不可怕，就受不了这种窝囊气，多年的老典型却在部属面前丢脸面，一气之下干脆回家休息了事。
科长是领头羊一家之主，科长不在位工作就缺序了。怎样才能使科长出山，继续主持工作是个迫切问题。几个副职就三番五次去家里做工作，行为出格者也去家中赔礼道歉，请科长原谅他的错误。科长是明事理的人，也是大家的真诚感动了他，撂挑子的念头转变为不仅要继续干而且即干就要干好的决心。
人人都很爱惜自己的面子，因为它不仅仅是脸面，更是自尊。人争一口气，面子是一口气的表象，把这口气化解掉，面子的问题也就解决了。人与人之间的关系也正是在互相理解、相互尊重的过程中得到升华持续的。
尊重和面子是相互的
老话说：你敬我一尺，我敬你一丈。
你眼里有我，愿意为我着想，尊重我的感受，那我也愿意尊重你，替你考量。
身份高不咄咄逼人，身份低也不谄媚他人。
朋友之间，平等相待，互相尊重，这样关系才算健康，这样关系才能长久。
1、别人尊重你，是因为别人很优秀
老话说：阎王好见，小鬼难缠。
越大的领导，越和蔼可亲，越小的领导越趾高气昂。
层次越高的人越懂得尊重别人，层次越低的人越不把别人放在眼里。
世界著名喜剧大师卓别林，在一次巡回表演中认识了一个对他仰慕已久的观众。
两人相谈甚欢，很快成为好朋友，这位观众便邀请卓别林到家中做客。
这个朋友是个棒球迷，他带卓别林参观自己的棒球收藏室，向他介绍各种各样的棒球藏品。
面对兴高采烈滔滔不绝的朋友，卓别林一言不发，认真倾听。
回家之后，卓别林更是找到一位棒球明星，请他给这位朋友的棒球帽签名。
卓别林天性喜静，对棒球运动并不热衷，所以身边的人感觉很奇怪。
卓别林说：“虽然我不喜欢棒球运动，但是我的朋友喜欢。
尊重别人的爱好，别人才能感到自己被接纳、被理解，这是友谊的基础。”
朋友知道后深受感动。
两人的友谊维持了一生，卓别林去世之后，这个朋友说起往事依然感慨不已。
有人说：
“我以为别人尊重我，是因为我很优秀。”
慢慢地我明白了，别人尊重我，是因为别人很优秀。
懂得尊重别人是一个人最大的魅力，也是一个人最好的修养。
2、尊重别人，才能被别人尊重。
孟子说：敬人者，人恒敬之。
尊重永远是相互的，尊重别人就是庄严自己。
《礼记》里有这样一个故事：
春秋战国时有一年，齐国发生灾荒，很多人被饿死。
土豪矜敖为了彰显自己的美名，在路上买了很多食物，赈济灾民。
灾民听说之后纷纷赶去，但有一个饿汉却不为所动。
矜敖呼喝那个饿汉：喂，过来吃饭。
结果饿汉依然像没有听见一样。
矜敖又说：再不吃你就饿死了。
饿汉说：我就是因为不吃这些才被饿成这样的。
这就是不吃“嗟来之食”的典故。
一个人，哪怕再贫困再潦倒，依然有保持人格尊严的权利和骨气。
这样的尊严值得尊重，值得钦佩。
民国胡适，慷慨大方，经常救济别人。
但是他却从不大肆宣扬，总是偷偷救济，为别人留面子。
1920年林语堂官费留美，但是款项却没有按时打来，生活一度困窘。
胡适以北大的名义向他寄去2000美元，林语堂才得以顺利完成学业。
林语堂学成归国，上门致谢北大校长蒋梦麟，不料蒋校长竟不知情。
他才知道，这笔钱是胡适个人出资，而不是北大的经费。
胡适担心以个人名义汇款林语堂会不好意思，为避免损伤林语堂的面子，才借北大的名义接济他。
这件事令林语堂感动不已，晚年在自传中仍不忘专门提及。
施恩求报，处处提醒别人接受了别人施舍，这样的人情商太低，格局太小。
真正高层次的人，平等待人，处处为别人着想，懂得尊重别人。
人心都是肉长的，尊重都是相互的，你尊重别人，别人自然也会尊重你。
你为别人修桥，别人也会为你铺路，相互尊重，相互帮助，人生之路才能越走越宽。
尊重和面子是相互的
忍耐不是懦弱的表现,而是勇者的另一种境界 忍耐之所以不是懦弱,在于懦弱者只会一味低头投降,而忍耐是美德的表现 忍耐需要我们美好的人格才有可能实现,所以要塑造品德丰碑 忍耐是以退为进的勇者所为,看似退让,实为更高的境界
这是一个心理学问题，也是一个人生的智慧和策略问题。 古语云：小不忍，则乱大谋!俗语也说：退一步，海阔天空，让三分，心平气和。 所以，有时候忍让不是懦弱，而是一种智慧，一种人生的策略。
忍让表示我并不怕你，只是给你留点面子和退路，软弱就是被人欺负还怕人家。
其实，做弟弟的都不给姐姐留面子，怎么获得他人的面子呢?更何况你不给我面子，我又何必给你面子呢?人人平等，都应该享受各自的权益。很多人说：不要和一条狗去嘶叫。是啊!当一条狗为一个傻子维权时往往处于逆境和被动状态，也许这叫“自卑”，也可以称为：狗仗人势。但人活着不能太善，善也要看人才能实现。一个口出狂言的人是不明白什么叫“善”，一个自私自利的人怎么能明白“感恩”呢?人活着就是要树立自身价值和尊严，丢失尊严维护友情和亲情以及爱情，那只能说：自作孽不可活。
一个人太老实了，就不能知晓人心，毕竟这个世界上有好人，也有坏人。所以，做人要善良，但不是对每一个人。有时候一个人太善良，反而越容易被人利用。与狗嘶叫虽有失风度和形象，但是维护自己的权益只能以同样的方式去对待。小人难养也，君子在野，小人在位。所谓对付小人就应该以其人之道 还治其人之身。有时，人应该具备优良的品质和高尚的情操。这些都是与人区分的基本概念，所谓：人以群分，物以类聚。在小编我自身创业中得出结论的是：什么样的人就用什么样的方式。而只有那些真心的朋友才能真正看到我的价值，我也愿意掏心掏肺。
忍让虽好，但需要有个度，一再的忍让只会伤害自己，不但伤害自己还遭到他人的怨恨。所以在适当的时候维护自己的权益和价值观念对自身的尊严也是一种交代。所谓：人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。这不是一种挑衅，这是一种捍卫尊严的权利和方式。清高的安拉说：我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙;-切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。《古兰经》(宴席章：45节)“创伤都要抵偿。”伊本·阿拔斯说：“杀人偿命，掏眼还眼，割鼻还鼻，毁牙还牙，各种创伤都要抵偿。其中自由的穆斯林男女，无论是否伤及生命只要出于有意识都要抵偿。男女奴隶无论是否伤及生命，如果是有意识的也都是平等的。所以，尊严是人人都享受的权益，无论乞丐，病人，穷人，富人，儿童，老人都是平等的。所以，我善待你是我的义务。你犯我，我忍耐是我的意愿。你犯我，却没有能力去捍卫尊严，一味地忍让，那就是一种懦弱。做人做事问心无愧就好，光明磊落，坦坦荡荡做人才是最好的人生。
艾奈斯传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“与善人同坐,犹如陪同带麝香者,他虽不给你丝毫,你也能嗅其香味;与恶人为伍,犹如陪同拉皮风箱的铁匠,即使你不会完全被其沾染,也会受其烟熏火燎｡” [健全的]《艾布•达乌德圣训集》所谓：近朱者赤近墨者黑，需要什么的朋友这是一种择选的方法，但是先天是安拉为你提供了什么场合?后天是你如何择选良师益友。感赞安拉，让我的人生中充满活力和正能量，也让我的人生中相遇了很多良师益友。希望在你们身上能学到很多优良品质。
